SOS v raji: Odlišná správa od Trinidadu a Tobaga

Toto je správa, ktorá otvára oči o súčasnej kríze v karibskom národe Trinidad a Tobago. Píše to bývalý predseda vlády.

Sieť eTN tento článok pôvodne pripísala bývalej predsedníčke vlády Trinidadu a Tobaga, pani Kamle Persad-Bissessar. Toto bola chyba. Článok napísal Kamal Persad, ktorý nie je v žiadnom vzťahu s bývalým premiérom. eTN sa za túto chybu ospravedlňuje.

Černosi v Trinidade a Tobagu popisujú situáciu čiernej komunity ako „krízu“ a situáciu, ktorá si vyžaduje urgentnú pozornosť. Hlavnými oblasťami znepokojenia sú kriminalita ovplyvňujúca čiernu komunitu, násilie čiernych proti čiernym, vraždy mladých černochov a vojna gangov.

Poukazujú na väzenskú populáciu čierneho zloženia a na väzňov mladších ako 18 rokov vo Výcvikovom stredisku mládeže (YTC). Vážne obavy im spôsobuje aj nedávne prepuknutie mladých černochov z domova chlapcov v St Michael's Boys.

Ďalšou oblasťou vyjadrenou obavou je nedostatočné výsledky černochov vo vzdelávaní. To sa stáva emocionálnym problémom každoročne, keď sa zverejnia výsledky SEA, CSEC a CAPE a vyhlásia sa zoznamy najlepších účastníkov a víťazov štipendií. Na týchto skúškach je viditeľné nedostatočné zastúpenie černochov ako najlepších strelcov.

Výsledky skúšky SEA 2017

Príkladom sú výsledky skúšok SEA z roku 2017, na ktorých sa prvé tri najlepšie miesta umiestnili indickí študenti denominačných škôl. O úspechu v podnikaní a profesiách hovoria neustále aj černosi. Poukazujú na absenciu černochov.

Trinidad je pluralitná spoločnosť a černosi neustále porovnávajú svoju krízovú situáciu s predpokladaným úspechom Indiánov - Indiáni sú ich referenčným bodom a porovnaním.

Jednou z tendencií v tomto zjavnom porovnaní etnických skupín je obviňovanie Indiánov z krízy čiernej komunity. Tento aspekt čiernej analýzy ich situácie môže viesť k napätiu a konfliktom. Niekedy je za útok vyčlenený Spojený národný kongres (UNC) a jeho vodkyňa, pani Kamla Persad Bissesser, najmä preto, že viedla vládu päť rokov (2010 - 2015), a politická základňa UNC bola v hinduistickej a indickej komunite.

Čierne talkshow, články, listy atď.

Zdroje mienky černochov sú vyjadrené v mnohých diskusných reláciách typu call-in v rozhlase, v listoch redaktorovi a v článkoch v tlačených médiách, ako je týždenník. Zrkadlo TnT čo je prakticky afrocentrický týždenník. Na tieto médiá nadväzuje Trinidadský expres v ktorej je pozícia čiernej pleti široko propagovaná niekoľkými publicistami, ktorí sú jednoznačne afrocentrickí vo svojom svetonázore a postavení v otázkach. V tomto denníku úplne absentuje akýkoľvek alternatívny indický názor. V tomto zmysle Trinidadský expres sa dajú považovať za mestské afrocentrické noviny a už vôbec nie za „národné“ alebo „nezávislé“, ako sa sám vyhlasuje.

Aiyegoro Ome z Národného spoločného akčného výboru (NJAC) a jeho kultúrnej zložky, Národného akčného kultúrneho výboru (NACC), v liste adresovanom expresné („Označte deň emancipácie v každom dome." 24. júna 2017 str. 15) navrhol, aby sa deň emancipácie oslavoval vo veľkej miere. "Zmierte sa s tým, africká rodina je v kríze." Značky sú všade. Spoločenstvá, ktoré sú primárne africké, prechádzajú mučením. Najmä mladí africkí muži sú častými páchateľmi a tiež obeťami trestných činov, a to bez ohľadu na úspechy mnohých mladých Afričanov, postavenie Afričanov je poškvrnené mnohými nezmyslami. “

Mayday, Mayday! SOS, SOS

Používanie jazyka núdze a traumy v zdĺhavom liste pre tlač (Guardian. 20. júna 2017, s. 21), ďalší spisovateľ čiernej pleti, Michael Joseph, napísal: „Mayday, Mayday, Mayday! SOS, SOS, SOS našim vodcom. Kde sú? Afrocentrická komunita je bez vodcov a bez hlasu. “Pokračoval:„ Naša ťažká situácia: Zažívame obdobie genocídy v čiernych komunitách, kde je systém zameraný na náš zánik a sme v plnej spolupráci, čo dokazujú naše činy a postoje k sebe navzájom. “ Joseph uviedol, že „systém“ funguje pre ostatných a nie pre černochov:

Michael Joseph dodal: „Táto multietnická a mnohonárodnostná spoločnosť je presne to, čím je, každá etnická skupina sa stará o seba a nie je na nej nič zlé. Čo je zlé, je skutočnosť, že afrocentrické komunity sú bez hlasu. Stále sme predávaní tomu, kto ponúkne najviac, v závislosti od vzdelania a indoktrinácie. A tak prispievame k pokroku a úspechu všetkých ostatných okrem nás samotných. Kde sú naši vodcovia? “ 

"Prebuď sa černoch"

Joseph vyzval černochov, aby „prebudili černocha - nie sme v pozícii, aby sme sa živili a chránili svoje rodiny a komunity, čo nie je dobré pre ľudí.“ A dodal: „Zdá sa, že sila v číslach nemá v čiernych komunitách žiadny význam. Kedy sa zabíjanie zastaví? Kto z toho má úžitok? “ Dúfal, že čierni mladíci sa „prestanú navzájom zabíjať, naši mladí v pravý čas odložia zbrane na skutočnú vojnu“. Táto čierna dilema ovplyvňuje ostatných: „Deti, ktoré vyrastajú nahnevané bez lásky k jednému alebo druhému rodičovi,“ ako také k blahobytu v spoločnosti „sú okradnutí alebo zabití rovnakými nespokojnými mladými ľuďmi“. Čierni ľudia tak predstavujú skutočné nebezpečenstvo pre spoločnosť. Toto je bod, ktorý opakujú iní čierni autori o čiernej podmienke - národnej cene, ktorú musí krajina zaplatiť kvôli čiernej podmienke a kríze.

Trestný útok banditov na otca Clyde Harveyho v pondelok 13. apríla^th Jún 2017, kde je rímskokatolícka budova na Hermitage Road, Gonsales v Belmonte v španielskom prístave, považovaná čiernou inteligenciou za stelesnenie čiernej krízy. Reakcia predsedu vlády bola prvýkrát zverejnená ako odsúdenie útoku otca Clyde Harveyho: „Útok zdatných mužov, ktorí strieľajú na otca Clyde Harveyho, smutne predstavuje to najhoršie, čo v našich komunitách existuje. Bez ohľadu na to, s akými ťažkosťami sa človek v živote môže stretnúť, existujú limity, pod ktoré by sa ľudská forma nemala potopiť. “ K rodinnému zázemiu zločincov uviedol: „Zločinci majú rodičov a dúfam, že dnes niekde v tejto krajine žije niekoľko rodičov, ktorí v hanbe visia za hlavu, keď v súkromí uvažujú o tom, čo viac by mohli mať sme zabránili tomu, aby sa ktorýkoľvek z našich občanov choval takýmto opovrhnutiahodným spôsobom. “

"Toto je čierna kríza." Nedávajte si na to rúž. “  

Dr. Keith Rowley neidentifikoval etnickú príslušnosť zločincov ani na etnický trestný čin nereagoval žiadnym spôsobom. Totožnosť banditov bola známa, keď polícia zatkla štyroch mladých mužov vo veku od 17 do 24 rokov, všetci z oblasti Gonsales v Belmonte v španielskom prístave. Mnoho ďalších reakcií na tento veľmi závažný zločin proti populárnemu kňazovi malo spravidla odsúdiť tento zločin. To nebol prípad ostatných.

Dr. Theodore Lewis je emeritný profesor na Minnesotskej univerzite v Spojených štátoch, dôchodca a bydlisko v Trinidade. O rozhovore, ktorý viedol s otcom Harveyom pred týmto zločinom, sa dozvedel v článku v Expresné, o trestnom čine v oblasti Laventille a o „jeho farníkoch, ktorí nesú hlavnú časť trestného činu“. Lewis napísal: „Ale (don Harvey) zašiel ďalej a áno, sú to podľa neho černošskí chlapci, ktorí nevidia cestu k úteku. Páter Harvey sa nebojí pomenovať problém. Nedáva si vodu do úst. Toto je čierna kríza. Nedávajte si na to rúž. “

"On (don Harey) poukazuje na biely golier rozmeru kriminality, kriminality v obleku a kravate, skrývajúci sa za plášť úctyhodnosti." V skutočnosti v reakcii na útok na jeho osobu a cirkev don Harvey uviedol, že „v určitom zmysle im nemôžem vyčítať. Niektorí označili týchto mužov za dvoch zlých mladíkov. Nie sú zlí, sú obeťami našej spoločnosti. Nejde o odpustenie. Nepovažujem ich za vinných ani za zavádzajúcich - sú obeťami. “

Zlodejské peniaze čiernych ľudí.

Keď bol don Harvey nútený otvoriť kostolnú klenbu so zbraňou na hlave, rozprával o udalosti, že jeden z banditov, keď uvidel šeky, jeden z nich povedal: „Všetky tieto šeky, musíte mať peniaze, allyuh farári mať peniaze, alyuh zlodeji peniaze čiernych ľudí. “

Komentár don Harveyho k incidentu bol, že zlodeji nerozlišovali medzi „farárom“ a „kňazom“. Úplne ignoroval a nemal čo robiť, aby vysvetlil psychológiu zločineckej mysle, čiernych mladých mužov, ktorí sa na neho a na jeho cirkev pozerajú ako na „zlodejov peňazí černochov“ a cítia sa oprávnení okrádať ho a útočiť na neho. z nich policajtom povedali aj ďalšie obete motivované pocitom obete černochov.

Bieli golieri zodpovední za čiernu kriminalitu

P. Harvey obvinil „spoločnosť“ a „zločincov v bielom golieri v oblekoch a kravatách“ ako zodpovedných za konanie čiernych zločincov, zatiaľ čo čierni zločinci vinia jeho a jeho cirkev zo „zlodejstva peňazí čiernych ľudí“, čo je skutočne zaujímavá odlišnosť pozícií.

Theodore Lewis komentoval zločin proti don Harvey: „Čierni chlapci za mostom na to nemajú prostriedky [zločin s bielymi goliermi]. Nie sú prijímaní na prestížnych školách, základných a stredných. Univerzita je slepá voči absencii černochov v medicíne a strojárstve napriek tomu, čo hovorí Noel Kallicharan. P. Harvey bol obeťou „spoločenských síl, ktoré sú v hre“. ““

Lewis dodal: „P. Harvey je jedinou osobou v tejto krajine, ktorá môže sedieť s gangstrami a uvažovať s nimi o ukončení vojny, ktorej hlavnými obeťami sú mladí černosi. Muži bojujú o život každý deň, zatiaľ čo synovia pána Biga idú na univerzitu, zatiaľ čo politici bojujú o štátnu pôdu pre pracovníkov v odbore cukru. Černosi zomierajú príliš skoro, ich krásne deti odišli bez otca, ktorý im v noci čítal, čierne deti narodené v krajine, ktorá im nehovorí o zdatnosti Courtney Bartolomejovej ... “

Lewis v žiadnom okamihu nekladie zodpovednosť na dvere čiernych vodcov. Absencia černochov na univerzite v odbore medicíny a techniky je, zdá sa, na úkor Indov, ktorí sú študentmi týchto odborov. „Cukrovarmi“ sú hlavne Indovia, prestížne školy obývajú indické deti. Tým, že sú Indiáni úspešní v škole a na univerzitách, najmä v medicíne, právnictve a strojárstve, sú obviňovaní z toho, že prispeli k stavu čiernej pleti v Trinidade a Tobagu.

Viniť vládu PPP (2010 - 2015)

Errol Pilgrim vo svojom článku „The African Condition in Tatters“ sledoval pokrivené myšlienkové smery Theodora-Lewisa v T&T ” (Zrkadlo TnT. 16. júna 2017 str. 11). Identifikoval zločincov, ktorí zaútočili na otca Harveyho, ako černochov a africkú krízu postavil nie do afrického spoločenstva, ale do vlády ľudového partnerstva (2010 - 2015), najmä k nohám pani Kamly Persadovej Bissesser.

Zločinci, ktorí zaútočili na otca Harveyho, sú označovaní ako „zbabelo mladí čierni zločinci“. Pilgrim napísal, že „keď sa blížime k oslave emancipácie tridsiateho druhého roku, je ťažké identifikovať v stave rodiacich sa Afričanov niečo, čo by bolo hodné osláv. Postavu mladého afrického muža, ktorý existuje na okraji spoločnosti, až príliš dlho charakterizovala neutíchajúca brutalita a brutalita a averzia voči všetkému, čo je slušné a zákonné. “

Errol Pilgrim odkázal na správu Selwyna Ryana a spolu s Kamlou Persad Bissesserovou a vládou PP položili podmienku africkej krízy. Uviedol, že zrušenie pobrežných plavidiel vládou PP je zodpovedné za trestnú činnosť čiernych. Pilgrimov jazyk je dosť extrémny: „Pašeráci drog a zbraní sa tešili dlhej nepretržitej vláde a dostávali svojich bezduchých prisluhovačov pozostávajúcich z mladých černochov, aby vládli terorom na uliciach a vrhali chudobné vrecká afrického obydlia pozdĺž koridoru východ-západ. preplnený africkou krvou. “

Pilgraim napísal, že odporúčaným národným programom služieb bol „posilnený systém služieb CEPEP“ a na odporúčané využitie športu odpovedala vláda PP „rasovo zamerané rozhodnutie usilovať sa o zničenie a zničenie pamiatky, ktorú začala predchádzajúca vláda vzpriamený. “ Dodal, že program Life Sport spoločnosti PP „narástol do obrovského zločineckého podniku“. Toto je politická propaganda, ktorá nerieši skutočné príčiny čiernej krízy, ale vinu za čiernu situáciu dáva iným.

Vina Kamla Persad-Bissessar

Errol Pilgrim citoval Ryanovu správu, ktorá si položila otázku: „Čo hovorí zvýšená kriminalita mladých ľudí o tom, že dve predchádzajúce generácie neposkytli dostatok vzorov a inštitucionálnu podporu pre vedenie súčasnej generácie?“ Odpoveď Pilgrima je obmedzená na päť rokov, 2010 až 2017, keď bola premiérkou Kamla Persad-Bissessar. Vyčíta jej všetko negatívne v čiernej komunite. Jeho článok z nasledujúceho týždňa „Ťažko byť čierny a hrdý na T&T“ priniesol fotografiu Kamly Persad-Bissessarovej s titulkom: „Zatiaľ čo PNM sa snaží byť všetkým všetkým, UNC sa otvorene a celkom efektívne usilovala politicky podporovať záujmy a rozvoj ich východoindickej politickej základne… “

Článok Errola Pilgrima predstavuje komparatívny prehľad zlyhaní Afričanov a úspechov Indiánov so záverom, že za africký stav sú zodpovední Indiáni. Posledný článok Pilgrima v mesiaci jún 2017: „Budem písať, kým sa nestane čierna spravodlivosť“ (TnT zrkadlo, 30. júna 2017 s. 11) zverejnil svoj účel písania: „... rasové a etnické nebezpečenstvo, ktoré musel čierny muž v Trinidade a Tobagu znášať v prospech iných rasových a etnických skupín. Navrhujem, aby som sa naďalej sústredil na toto tabu rasy a etnickej príslušnosti. “

Černosi nikdy nenesú zodpovednosť za svoju situáciu a nepreberajú zodpovednosť za krízu, ktorú im hlásajú. Nepretržité správy Erica Williamsa od roku 1956 do času jeho smrti v roku 1981 a PNM pri moci po dobu 30 nepretržitých rokov sa nikdy nezmieňujú. Diskusii o pokračovaní PNM vo vláde sa vyhýba Patrick Manning, teraz Dr. Drith Keith Rowley.

Novými utláčateľmi sú Indovia

Máme akceptovať, že tieto správy PNM nepodporovali záujmy priaznivcov čiernej pleti PNM? O tejto téme je ticho. Poskytnutie historického pozadia čiernej podmienky by spôsobilo utrpenie - je lepšie sa úplne vyhnúť Ericovi Williamsovi.

Raymond Ramcharitar, publicista s Trinidad Guardian, je celkom presný, keď napísal, že „utláčateľom v dnešnej dobe nie je v povedomí mnohých Trinidadiánov biely svet, ale miestny Ind. Je to rozprávanie, ktoré sa neúnavne opakuje v hovorenom rozhlase, v novinách, na akademickej pôde. V minulom týždni expresné Selwyn Cudjoe opäť začal biť na bubny a hovoril, že sem boli privedení Indiáni, aby zabránili ekonomickému pokroku Afričanov. “(„ Pohľad z AL Jaeera “.) Guardian. 24. mája 2017 str. 20)

Ramcharitar mal na mysli Cudjoeov článok v Sunay Express („Ako to napraviť.“ 26. marca 2017, s. 14), v ktorom Cudjoe napísal, že „Indiáni boli privedení do Trinidadu, aby podkopali pokrok, ktorý Afričania dosiahli na ekonomickom fronte“ a „Indickým pracovníkom sa podarilo vrátiť Afričanov späť ich miesto. “ Cudjoe dospel k záveru, že „keď Kamla bude hovoriť nabudúce, dúfam, že bude hovoriť o tom, aký vplyv mala odborná stáž na jej afrických bratov a sestry a ako môžeme v roku 2017 napraviť podmienky chudobných Afričanov, ktorí stále zostávajú na konci ekonomického koláča.“ Je to, akoby Indiáni a bieli dlhujú Afričanom náhradu. 

V serveri nie je žiadny indický hlas expresné a zrkadlo

Čierna vina Indov za ich krízový stav je dnes daná historickým opodstatnením, a preto musia Indiáni platiť za čiernu nápravu, argument založený na historických výmysloch a falšovaní. Keď sa v diskusii o čiernej kríze spomenie Indiánov, zverejní sa čierny pohľad na Indiánov. V publikácii. Prakticky nie je zverejnený žiaden indický hlas (publicista) expresné a TnT zrkadlo, veľmi málo listov reagujúcich na problémy vyvolané čiernymi. O indickom stave v Trinidade a Tobagu sa nehovorí ani o analýze problémov z indického hľadiska.

V Newsday článok („Pozícia indotrinidiánov dnes.“ 12. júna 2017, s. 12), Trevor Sudama napísal, že „o prítomnosti indotrinidiánov v dnešnej spoločnosti veľa nevieme, pretože nebol vykonaný veľa relevantného a informatívneho výskumu. hotový. Argumentovať za takýto program znamená riskovať, že vás obvinia z posadnutosti rasou a zapojíte sa do rasovej rétoriky. V zdvorilej spoločnosti sa považuje za tabu hovoriť otvorene o rase. “ Zatiaľ sa černosi dennodenne zapájajú do rasových diskusií o sebe a Indoch a médiá poskytujú obrovský čas a priestor na pobavenie tejto diskusie.

Jeden očakáva, že táto diskusia o čiernej kríze, ako ju definujú samotní černosi, bude pokračovať s veľkou intenzitou a prítomnosť Indie bude naďalej ignorovaná. Keď sa o Indoch vôbec hovorí, jedná sa o černochov, ktorí sa angažujú v porovnaní s indickým stavom, ako ho vnímajú, alebo obviňujú Indiánov z čiernej krízy.

Táto situácia nemôže pokračovať a Indovia si musia nájsť cestu, ako reagovať na útoky čiernych na Indiánov, a pokiaľ je to možné, poskytnúť objektívne hodnotenie reality v Trinidade a Tobagu