V Betleheme žiadna nádej

Skupina palestínskych kresťanov zastupujúca rôzne cirkvi a organizácie súvisiace s cirkvami vydali animovanú výzvu s modlitbami za ukončenie okupácie Palestíny Izraelom. Výzva, ktorá bola zverejnená na stretnutí začiatkom tohto mesiaca v Betleheme, prichádza v čase, keď mnoho Palestínčanov verí, že sa svojimi ašpiráciami dostali do slepej uličky.

Tento problém vyvoláva otázky medzinárodného spoločenstva, politických lídrov v regióne a cirkví na celom svete o ich príspevku k snahe palestínskeho ľudu o slobodu. Aj uprostred „našej katastrofy“ je toto volanie opísané ako slovo viery, nádeje a lásky. Výzva, označovaná ako The Kairos Palestine Document, odráža podobné výzvy vydané juhoafrickými cirkvami v polovici 1980. rokov XNUMX. storočia na vrchole represií v režime apartheidu. Táto výzva slúžila na povzbudenie kostolov a širšej verejnosti v spoločnom úsilí, ktoré nakoniec prinieslo koniec apartheidu.

Autori Kairosského palestínskeho dokumentu, medzi nimi emeritný patriarcha Michel Sabbah z latinského patriarchátu Jeruzalema, jeruzalemský luteránsky biskup Munib Younan a arcibiskup Theodosios Atallah Hanna zo Sebastia z gréckeho ortodoxného patriarchátu Jeruzalema, vzniesli výzvu naliehavosť mieru so spravodlivosťou pre náboženských a politických vodcov v palestínskej a izraelskej spoločnosti, medzinárodné spoločenstvo a pre „našich kresťanských bratov a sestry v cirkvách“ na celom svete. Veria, že súčasné úsilie na Blízkom východe sa obmedzuje skôr na zvládanie krízy ako na hľadanie vhodných a dlhodobých riešení krízy.

Títo vodcovia, ktorí prepožičali svoj hlas palestínskej veci, odmietli prázdne sľuby. Signatári výzvy vyjadrujúc svoju bolesť kritizujú prázdnotu sľubov a vyhlásení o mieri v regióne. Pripomínajú svetu oddeľovací múr postavený na palestínskom území, blokádu Gazy, ako izraelské osady pustošia ich krajinu, ponižovanie na vojenských kontrolných stanovištiach, obmedzovanie náboženskej slobody a kontrolovaný prístup na sväté miesta, ťažkú ​​situáciu utečencov čakajúcich na svoje právo. návratu, väzni strádajúci v izraelských väzniciach a očividné ignorovanie medzinárodného práva zo strany Izraela, ako aj paralýza medzinárodného spoločenstva zoči-voči tejto tragédii.

Odmietajúc izraelské ospravedlnenie svojich činov ako v sebaobrane jednoznačne tvrdia, že ak by neexistovala okupácia, „nebol by tam žiadny odpor, strach a neistota“.

Tvrdia: „Boh nás stvoril, aby sme sa nezapájali do sporov a konfliktov, ale aby sme spoločne budovali krajinu v láske a vo vzájomnej úcte. Naša zem má univerzálne poslanie a jej prísľub nikdy nebol politickým programom, ale skôr predohrou úplnej spásy. Naše prepojenie s touto zemou je prirodzeným právom. Nie je to iba ideologická alebo teologická otázka. “ Odmietajú akékoľvek použitie Biblie na legitimizáciu alebo podporu politických možností a postojov, ktoré sú založené na nespravodlivosti.

Deklaráciu okupácie palestínskej krajiny ako hriechu proti ľudskosti vytrvalo dodržiavajú znaky nádeje, ako sú miestne teologické centrá a početné stretnutia pre medzináboženský dialóg, pričom uznávajú, že tieto znaky dávajú nádej odporu okupácie. Logika pokojného odporu má odpor rovnako právo, ako aj povinnosť, pretože má potenciál urýchliť čas zmierenia.

Skupina tvrdí, že ide o okamih, ktorý si vyžaduje pokánie za minulé činy, či už za použitie nenávisti ako nástroja odporu, alebo ochotu byť ľahostajný a pohltený chybnými teologickými pozíciami, a vyzýva medzinárodné spoločenstvo a Palestínčanov, aby sa v tomto čase súdu nezdržali. . „Príďte sa pozrieť [aby sme vám mohli dať vedieť] o pravde našej reality,“ odvolávajú sa.

Uštipačne uzatvárajú: „Pri absencii všetkej nádeje kričíme svoj plač nádeje. Veríme v Boha, v dobro a spravodlivosť. Veríme, že Božia dobrota nakoniec zvíťazí nad zlom nenávisti a smrti, ktoré v našej krajine stále pretrváva. Uvidíme tu „novú zem“ a „novú ľudskú bytosť“ schopnú povstať v duchu milovať každého zo svojich bratov a sestier. “